Selamat Datang ke Laman Blog Alumni SmaszaL...Terima kasih kerana mengunjungi blog ini...

Sabtu, 25 Oktober 2008

IBADAH HAJI

Sejarah Haji:
Ibadat haji merupakan rukun Islam kelima. Dari segi sejarah, ibadah haji ialah syariat yang dibawa oleh junjungan Nabi kita Muhammad S.A.W. sebagai membaharui dan menyambung ajaran Nabi Allah Ibrahim A.S. Ibadat haji mula diwajibkan ke atas umat Islam pada tahun ke-6 Hijrah, mengikut haul yang mashur iaitu dengan turunnya ayat 97 surah Al-Imran yang bermaksud :
" Dan Allah Taala mewajibkan manusia mengerjakan ibadat haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang mampu dan berkuasa sampai kepada-Nya dan sesiapa yang kufur dan ingkar kewajipan haji itu, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya dan tidak berhajatkan sesuatu pun daripada sekelian makhluk".


Pada tahun tersebut Rasulullah S.A.W. bersama-sama lebih kurang 1500 orang telah berangkat ke Makkah untuk menunaikan fardhu haji tetapi gagal mengerjakannya kerana telah dihalang oleh kaum Quraisy sehinggalah mewujudkan satu perjanjian yang dinamakan perjanjian Hudaibiah.

Perjanjian itu membuka jalan bagi perkembangan Islam di mana pada tahun berikutnya ( Tahun ke-7 Hijrah ), Rasulullah telah mengerjakan Umrah bersama-sama 2000 orang umat Islam.

Pada tahun ke-9 Hijrah barulah ibadat Haji dapat dikerjakan di mana Rasulullah S.A.W. mengarahkan Saidina Abu Bakar Al-Siddiq mengetuai 300 orang umat Islam mengerjakan haji.

Rasulullah S.A.W Menunaikan Haji

Nabi kita Muhammad S.A.W telah menunaikan fardhu haji sekali sahaja semasa hayatnya. Haji itu dinamakan "Hijjatul Wada'/ Hijjatul Balagh/ Hijjatul Islam atau Hijjatuttamam Wal Kamal kerana selepas haji itu tidak berapa lama kemudian baginda pun wafat.

Rasulullah telah berangkat ke Madinatul Munawwarah pada hari Sabtu, 25 Zulkaedah tahun 10 Hijrah bersama isteri dan sahabat-sahabatnya seramai lebih 90,000 orang Islam. Rasulullah telah menyempurnakan amalan-amalan sunat Ihram, memakai ihram dan berniat ihram di Zulhulaifah, sekarang dikenali dengan nama Bir Ali, 10 km daripada Madinah dan Rasulullah sampai di Makkah pada 04 Zulhijjah setelah mengambil masa 9 hari dalam perjalanan. Rasulullah berangkat ke Mina pada 08 Zulhijjah dan bermalam di situ. Kemudian Rasulullah ke Arafah untuk berwukuf pada 09 Zulhijjah yang jatuhnya pada hari Jumaat dan merayakan hari raya Aidil Adha.

Rasulullah S.A.W telah menyempurnakan semua rukun dan wajib haji hingga 13 Zulhijjah. Dan pada 14 Zulhijjah, Rasulullah S.A.W telah berangkat meninggalkan Makkah Al-Mukarramah menuju balik ke Madinah Al-Munawwarah.

PERISTIWA SEMASA HIJJATUL WADA

Di masa wukuf terdapat beberapa peristiwa penting yang boleh dijadikan pegangan dan panduan umat Islam telah berlaku, di antara ialah seperti berikut :

1. Rasulullah S.A.W minum susu di atas unta supaya dilihat oleh orang ramai bahawa hari itu tiada puasa atau tidak sunat berpuasa pada hari wukuf.

2. Seorang Sahabat jatuh dari binatang tunganggannya lalu mati, Rasulullah S.A.W. menyuruh supaya mayat itu dikafankan dengan 2 kain ihram dan tidak membenarkan kepalanya ditutup atau diwangikan jasad dan kafannya. Sabda Baginda pada ketika itu bahawa " Sahabat itu akan dibangkitkan pada hari kiamat di dalam keadaan berihram dan bertalbiah".

3. Rasulullah S.A.W. menjawab soalan seorang ahli Najdi yang bertanyakan " Apakah itu Haji ?". Sabdanya yang bermaksud " Haji itu berhenti di Arafah". Siapa tiba di Arafah sebelum naik fajar 10 Zulhijjah maka ia telah melaksanakan haji.

4. Turunnya ayat suci Al-Quranul Karim surah Al-Maidah yang bermaksud :

" Pada hari ini aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu dan aku telah cukupkan nikmatku ke atas kamu dan aku telah redha Islam itu menjadi agama untuk kami"
Daripada sejarah dan peristiwa ringkas itu cubalah kita teliti betapa Rasulullah S.A.W telah menyempurnakan haji dengan pengorbanan Baginda bersama sahabat-sahabat yang berjalan dari Madinah Al-Munawwarah ke Makkah Al-Mukarramah selama 9 hari berbanding pada hari ini yang mana jemaah haji dari Malaysia boleh sampai ke Tanah Suci kurang daripada 9 jam dengan menaiki kapal terbang. Ini perkara yang perlu kita direnungkan apabila kita menghadapi sebarang kesusahan di tanah Suci.
Sumber asal :-http://www.tabunghaji.gov.my/bmv2/urusanhaji.asp?lthmenu=2

Read more...

Jumaat, 29 Ogos 2008

6 persiapan sambut kedatangan Ramadan

Jendela Hikmah:
Oleh Prof Madya Maznah Daud

RAMADAN yang kita tangisi pemergiannya hampir setahun lalu kini bertandang lagi. Kita yang beriman dan yakin pada janji Allah (SWT) menanti kehadiran bulan penuh berkat ini dengan pelbagai perasaan.

Seronok dan bimbang. Seronok kerana diberi peluang berjumpa dan beramal dengan bulan yang penuh berkat. Bimbang kerana kurang yakin ibadat maksimum akan dapat dilaksanakan. Risau, takut amal tidak membuahkan takwa yang diharapkan.

Sesungguhnya kelebihan dan keistimewaan Ramadan bukan lagi satu rahsia. Allah (SWT) sudah memilih daripada bulan ini satu detik paling bersejarah dalam kehidupan umat sejagat, iaitu detik turunnya kitab suci paling agung. Kitab yang diturunkan khusus untuk memimpin tangan manusia ke jalan yang benar.

Ramadan juga mencatat sejarah gemilang kemenangan golongan yang membawa panji kebenaran ke atas golongan mustakbirin yang mempunyai kekuatan material tiga kali ganda dalam Ghazwah Badar al-Kubra.

Ketibaan bulan mulia penuh sejarah ini sewajarnya disambut dan diraikan dengan acara gilang-gemilang. Oleh itu, ketibaannya perlu disambut dengan beberapa persediaan yang cukup selain mengikhlaskan pengabdian kepada Pencipta Yang Maha Esa.

Ketibaan sekali lagi Ramadan, untuk kita memperbetulkan diri, meningkatkan iman dan mempersiapkan kekuatan serta bekalan. Seperti doa diajarkan Rasulullah SAW kepada kita. Apabila Rasulullah SAW melihat anak bulan Rejab, Baginda membaca bermaksud:

“Ya Allah (SWT), rahmatilah kami dengan Rejab dan Syaaban, dan sampaikan kepada kami Ramadan.” (Hadis riwayat at-Tabrani dan Ahmad)

Betapa besar kurniaan Allah (SWT) kepada kita pada Ramadan, di mana Rasulullah SAW sudah mengajarkan kita berdoa supaya kita dihidupkan hingga sampai Ramadan, supaya bulan itu dimanfaatkan untuk kita menjadi seorang hamba yang patuh kepada-Nya.

Bagi pejuang spiritual, peluang mengecapi Ramadan sememangnya ditunggu-tunggu. Apabila tamat Ramadan tahun lepas, kita iringi pemergiannya dengan tangisan penuh ketakwaan dan air mata keinsafan.

Bulan itu bukan sekadar nikmat, tetapi penuh ujian serta peluang melipat gandakan amal dakwah mendekatkan kita pada jalan Allah (SWT). Persediaan dan perancangan perlu dilakukan untuk memaksimumkan segala peluang pada Ramadan ini.

Kita maklum, sebarang amal kebajikan yang dilakukan akan diberi balasan berganda. Martabat pahalanya lebih tinggi jika ia dilakukan pada Ramadan. Sunat diberikan pahala wajib, yang wajib digandakan dengan gandaan berdasar keredaan kurniaan Allah (SWT).

Ketika Ramadan menjelang, Rasulullah SAW bersabda bermaksud:

“Wahai manusia, menjelang tiba bulan agung lagi berkat. Bulan yang di dalamnya ada satu malam lebih baik daripada 1,000 bulan. Sesiapa mendekatkan dirinya dengan mengerjakan amalan fardu, seolah-olah dia sudah mendapat 70 pahala fardu pada bulan lain. Sesiapa mendekatkan dirinya dengan amalan sunat, seolah-olah dia mendapat pahala amalan fardu pada bulan yang lain. Ia adalah bulan sabar iaitu bulan yang awalnya rahmat, tengahnya keampunan dan akhirnya selamat dari neraka.” (Hadis riwayat Ibn Khuzaimah)

Antara persiapan yang perlu dilakukan menjelang Ramadan ialah :

* Persediaan diri untuk berpuasa. Seminggu sebelum berpuasa kita dikehendaki mengurangkan kadar makanan kita dan lebihkan makan buah-buahan serta sayur-sayuran. Pastikan pembuangan air besar lawas.

* Memahirkan diri dengan segala rukun, sunat, harus, makruh yang berkaitan dengan puasa pada Ramadan, sunat tarawih dan lain-lain lagi.

* Membiasakan diri bangun pada sepertiga malam untuk bertahajud, mendekatkan diri pada Allah (SWT). Sebagai persediaan membiasakan tarawih dan tahajud pada Ramadan. Ramadan adalah bulan rukuk dan sujud.

* Memperuntukkan beberapa jumlah wang untuk dijadikan sedekah jariah dan zakat fitrah. Bagi mereka yang sudah akil baligh, maka belajarlah membayar zakat fitrah sendiri.

* Rancang strategi tersusun untuk memperbanyakkan hafalan, bacaan, tadabbur, tadarrus al-Quran.

* Melatih dan membentuk diri bersifat mahmudah, sifat terpuji seperti sabar, membanyakkan senyuman kepada sahabat dan kerabat. Merendam sifat mazmumah, sifat keji seperti memfitnah, mengumpat dan mengata orang. Kurang bercakap lagha (merapu), tidak berbahasa lucah, kotor dan keji.

Oleh itu, dengan persediaan ini kita sematkan azam masing-masing untuk mencantikkan dan sempurnakan amalan fardu yang wajib dan membanyakkan amalan sunat pada Ramadan.

- Penulis ialah penasihat syariah Wanita JIM dan boleh dihubungi di emel, wanitajim0@yahoo.com

Daripada http://nurjeehan.hadithuna.com/6-persiapan-sambut-kedatangan-ramadan/

Read more...

Jumaat, 8 Ogos 2008

Perhatian kepada semua bekas pelajar

Diharap semua p

Read more...

Selasa, 15 Julai 2008

Lakukanlah Hal-hal yang Bermanfaat

Penulis: Al-Ustadz Zainul Arifin
Syariah, Permata Salaf, 09 - Februari - 2008, 20:23:41

‘Umar bin Abdul ‘Aziz rahimahullahu berkata:
“Barangsiapa beranggapan perkataannya merupakan bagian dari perbuatannya (niscaya) menjadi sedikit perkataannya, kecuali dalam perkara yang bermanfaat baginya.”

‘Umar bin Qais Al-Mula’i rahimahullahu berkata:
Seseorang melewati Luqman (Al-Hakim) di saat manusia berkerumun di sisinya. Orang tersebut berkata kepada Luqman: “Bukankah engkau dahulu budak bani Fulan?” Luqman menjawab: “Benar.”

Orang itu berkata lagi, “Engkau yang dulu menggembala (ternak) di sekitar gunung ini dan itu?” Luqman menjawab: “Benar.”

Orang itu bertanya lagi: “Lalu apa yang menyebabkanmu meraih kedudukan sebagaimana yang aku lihat ini?” Luqman menjawab: “Selalu jujur dalam berucap dan banyak berdiam dari perkara-perkara yang tiada berfaedah bagi diriku.”

Abu ‘Ubaidah meriwayatkan dari Al-Hasan Al-Bashri rahimahullahu bahwasanya beliau berkata:

“Termasuk tanda-tanda berpalingnya Allah Subhanahu wa Ta’ala dari seorang hamba adalah Allah Subhanahu wa Ta’ala menjadikan kesibukannya dalam perkara-perkara yang tidak berguna bagi dirinya.”

Sahl At-Tustari rahimahullahu berkata:

“Barangsiapa (suka) berbicara mengenai permasalahan yang tidak ada manfaatnya niscaya diharamkan baginya kejujuran.”

Ma’ruf rahimahullahu berkata: “Pembicaraan seorang hamba tentang masalah-masalah yang tidak ada faedahnya merupakan kehinaan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala (untuknya).”

(Jami’ul ‘Ulum wal Hikam 1/290-294

Read more...

Al-Ghazzali Sasaran Liberalisasi Agama

DISIARKAN DI MAJALAH I KELUARAN SEPTEMBER 2005

Islam telah memberikan kedudukan yang penting kepada Ulama kerana mereka adalah penyambung kepada misi penyebaran risalah Islam yang ditinggalkan oleh rasul terakhir iaitu Muhammad bin Abdillah SAW. Peredaran masa dan perubahan persekitaran menjadikan ketulenan risalah Islam terdedah kepada cabaran ketidak mampuan manusia memikul beban menjaganya. Walaupun Allah SWT telah memberi jaminan untuk Bertindak dengan DiriNya sendiri sebagai Pemelihara syariat Islam [Al-Hijr 15: 9], namun Sunnatullah menetapkan kepada perlunya mengambil asbab. Oleh yang demikian, di bahu ulama Islam itulah terpikulnya amanah yang besar memindahkan Islam dari satu generasi ke generasi yang lain.

Abu Darda’ meriwayatkan di dalam suatu hadith yang panjang bahawa Rasulullah SAW telah bersabda, “… dan sesungguhnya para ulama itu adalah pewaris kepada para Nabi” [riwayat Abu Dawood].

Oleh kerana itu, Allah SWT telah mengikat para ulama dengan beberapa kriteria utama, di antaranya adalah sifat mereka sebagai orang yang paling takut kepada Allah [Faathir 35: 28]. Kesedaran terhadap tanggungan mereka di hadapan Allah sebagai benteng pertahanan agamaNya, menimbulkan rasa takut yang terbit dari dalam hati dan seterusnya mengawal diri dari cuai dan cemar.

Amat mudah untuk kita menerima betapa rasionalnya penghormatan yang diberikan oleh umat Islam kepada institusi ulama’ kerana dari merekalah suluhan syariat Allah itu dipelajari. Walaupun begitu, penghormatan ini adalah atas nilai agama dan bukannya bersifat peribadi sehingga mengundang sifat taasub dan mengangkat para ulama ke darjat yang lebih daripada apa yang telah diperuntukkan oleh Allah SWT.

Di antara tokoh ulama yang terbilang di dalam sejarah keilmuan Islam adalah Abu Hamid al-Ghazzali. Ketokohannya dapat dilihat melalui pelbagai gelaran yang dinisbahkan kepada beliau seperti Hujjah al-Islam, Zayn ad-Din dan sebagainya. Al-Imam al-Ghazzali begitu cemerlang di dalam hampir apa sahaja bidang yang diceburinya sebagaimana yang diperakui oleh Ibn Katheer di dalam al-Bidayah.

CEMUHAN ASTORA JABAT TERHADAP AL-GHAZZALI

Amat mengejutkan apabila Astora Jabat selaku ketua editor Majalah al-Islam telah mengeluarkan suatu justifikasi yang luar biasa terhadap al-Ghazzali. Tulisannya di dalam majalah berkenaan, keluaran Mei 2005, telah menjadikan al-Ghazzali sebagai subjek tumpuannya di bawah tajuk ‘Ulama Mengkafirkan Ulama’. Beberapa hukuman telah dikenakan ke atas al-Ghazzali melalui artikel itu. Beliau dituduh melakukan ‘keganasan pemikiran’ kerana telah mengkafirkan idea al-Farabi dan Ibn Sina di dalam Falsafah.

Pertembungan al-Ghazzali dengan kedua-dua ilmuan Falsafah itu dihuraikan dengan bersandarkan kepada hadith-hadith yang berkaitan dengan Takfir (perbuatan seorang mengkafirkan seorang yang lain) sehingga menimbulkan satu antara dua. Sama ada al-Farabi dan Ibn Sina menjadi kafir sebagaimana yang dituduh oleh al-Ghazzali, atau tuduhan kafir itu terpulang balik dan menimpa al-Imam al-Ghazzali sendiri. Akhirnya, mahkamah Astora Jabat telah memutuskan bahawa perbuatan al-Ghazzali itu tidak membawa kepada pembatalan iman sebagaimana yang difahami secara literal melalui hadith-hadith rujukan beliau. Bahkan al-Ghazzali hanya berdosa besar kerana mengkafirkan al-Farabi dan Ibn Sina!

Agak sukar untuk ditentukan apakah sebenarnya yang ingin dicapai oleh Astora Jabat melalui isu semacam itu yang turut diperpanjangkan di dalam artikelnya yang menyusul di dalam Majalah al-Islam keluaran Jun 2005. Beliau mengkritik perbuatan al-Ghazzali dengan nada seperti mengkritik seorang ‘lebai kampung’ yang mengkafirkan seorang yang tidak sebulu dengannya. Atau seumpama seorang penceramah ‘gear lima’ parti Islam yang mengkafirkan seorang anggota parti Taghut yang menolak Islam! Ulasan Astora Jabat itu meninggalkan kesan negatif bukan hanya kepada al-Ghazzali tetapi kepada kedudukan ulama secara keseluruhan. Akhirnya, apa yang terbayang di fikiran pembaca, hanyalah kelakuan cela dan dosa besar para Ulama yang selama ini dianggap sebagai pemimpin rohani umat. Siapa lagi yang boleh diikut dalam soal beragama, jika al-Ghazzali sendiri telah jatuh tersepuk di kancah dosa besar? Akibatnya, ramai umat Islam yang mengambil keputusan untuk bebas diri, tidak terikat dengan suluhan ulama dan masing-masing terpaksa ‘ikut kepala sendiri’ untuk mengamalkan Islam kerana tiada siapa lagi yang boleh dipercayai.

ASAS SERANGAN AL-GHAZZALI TERHADAP AL-FARABI DAN IBN SINA

Karya pertama al-Ghazzali di dalam Falsafah adalah bukunya yang bertajuk Maqasid al-Falasifah yang telah selesai dikarang pada 488H / 1095. Di dalam buku ini, beliau telah menghuraikan asas kepada peripatetic philosophy yang diasaskan oleh Aristotle bersangkutan dengan Logik, Fizik dan Metafizik. Beliau menulis buku ini secara objektif tanpa kecenderungan kepada mana-mana aliran. Ia seolah-olah menjadi muqaddimah kepada kritikan yang bakal dibuat oleh al-Ghazzali terhadap beberapa aspek Falsafah di dalam buku keduanya iaitu Tahafut al-Falasifah.

Mungkin pendekatan al-Ghazzali di dalam Maqasid yang tidak mengkritik sebaliknya hanya membentangkan ajaran neo-Platonist Arab tanpa komen, menyebabkan sesetengah kita menuduh al-Ghazzali sebagai sebahagian daripada neo-Platonist sebaris dengan al-Farabi dan Ibn Sina. Namun perlulah diperjelaskan di sini bahawa, Maqasid al-Falasifah tidak sepatutnya dianggap sebagai sebuah hasil karya yang berdiri sendiri. Sebaliknya ia adalah bahagian pertama strategi al-Ghazzali untuk menembak Falsafah neo-Platonist yang dilakukannya di dalam karangan kedua beliau iaitu Tahafut al-Falasifah.

TAHAFUT AL-FALASIFAH DAN SERANGAN AL-GHAZZALI

Al-Ghazzali telah menyebut di penghujung al-Maqasid bahawa mereka yang ingin mengetahui tentang kebenaran dan kebatilan Falsafah hendaklah menelaah Tahafut. Di dalam Tahafut al-Ghazzali telah membahaskan secara terpeinci tentang 20 perkara; yang mana 3 daripadanya melibatkan soal kekufuran dan 17 perkara yang bersangkutan dengan soal bid’ah.

Ketiga-tiga perkara tersebut adalah pandangan ahli Falsafah tentang sifat qadim bagi alam, ilmu Allah tidak mencakupi perkara-perkara juz’i dan dakwaan mereka bahawa kebangkitan manusia pada hari Akhirat kelak hanya terhad kepada roh sahaja, tanpa jasad. [Tarikh al-Falsafah fi al-Islam, Professor T. J. De Bour, Amsterdam University, Dar an-Nahdah al-Arabiyyah]

Ahli Falsafah seperti al-Farabi dan Ibn Sina telah melakukan kesilapan kerana cuba untuk menundukkan persoalan di luar tabi’i dengan teori-teori yang bebas berpandukan akal semata-mata. Keterlaluan akal dan Falsafah di dalam hal ini telah mencetuskan kelahiran sekelompok pemikir bebas di kalangan umat Islam yang menolak beberapa ibadah dan syiar Islam seperti persoalan solat dan keperluan meninggalkan larangan agama. Pada rasional golongan ini, ajaran syariat tidak membantu pencapaian intelektual lantaran kekaguman melampau mereka kepada Socrates, Plato, Aristotle dan lain-lain. Bagi mereka, amalan agama hanyalah anasir ritual semata-mata. [Ketokohan al-Ghazzali di Dalam Bidang Logik oleh Dr Mohd Fauzi Hamat, Penerbitan Universiti Malaya]

Inilah yang mendorong al-Ghazzali menghukumkan kufur kepada pegangan sedemikian rupa kerana ia mengundang kepada pembatalan seluruh ajaran Islam itu sendiri. Amat menghairankan, ketika al-Ghazzali bermati-matian mempertahankan kemurnian ajaran Islam dan menegah penyelewengan Falsafah, Astora Jabat menuduh bahawa al-Ghazzali itulah sebenarnya yang membuat keganasan pemikiran dan bukannya peruntuh agama dari kalangan ahli Falsafah berkenaan.

Apakah sebenarnya yang mahu diketengahkan oleh Astora Jabat? Adakah beliau mahu kembali mengambil modal neo-Platonist untuk membuat justifikasi kepada gejala liberalisasi Islam yang menular hari ini?

Memang benar, jika dinilai dari segi disiplin Falsafah serta kemegahan Tamadun Sains umat Islam, al-Farabi dan Ibn Sina adalah tokoh yang disegani. Namun pendirian mereka di dalam tiga persoalan Falsafah tersebut, adalah bertentangan dengan rukun Iman dan manusia dituntut supaya menilai dan menghukum pada yang zahir sahaja sedangkan kepada Allah jualah terserah apa-apa yang tersirat di sebalik kenyataan al-Farabi, Ibn Sina dan yang seumpama dengannya.

Tegasnya, serangan al-Ghazzali terhadap al-Farabi dan Ibn Sina mempunyai asas dan justifikasi yang kukuh dan jelas. Ia jauh sekali untuk dirujuk kepada penegasan Rasulullah SAW tentang fenomena Takfir. Ini bukanlah seperti perbalahan di kedai kopi antara dua manusia bebal yang bermain-main dengan kalimah iman dan kufur. Ia adalah suatu lukisan terhadap garis pemisah di antara iman dan kufur, di antara menyelamatkan agama Allah dengan kebinasaan pembatalan seluruh ajaran Islam itu sendiri.

PUNCA KEKERASAN AL-GHAZZALI

Menurut Dr Mohd Fauzi Hamat di dalam penulisannya bertajuk Ketokohan al-Ghazzali di Dalam Bidang Logik [Penerbitan Universiti Malaya ISBN 983-100-247-4], catatan sejarah menunjukkan bahawa al-Ghazzali tidak mempunyai guru yang khusus di dalam bidang Falsafah, berbeza dengan proses pembelajarannya di dalam bidang Fiqh, Tasawuf dan sebagainya. Beliau hanya diperkenalkan kepada asas ilmu Falsafah semasa menuntut ilmu Kalam bersama al-Juwayni dan sumber-sumber lain di Naysabur dan Madrasah al-Nizamiyyah di Baghdad. Ini diperakui sendiri oleh al-Ghazzali di dalam bukunya al-Munqidz min adh-Dhalal.

Ini dilihat sebagai punca yang membawa kepada pendekatan yang amat keras oleh al-Imam al-Ghazzali kepada ahli Falsafah seperti al-Farabi Ibn Sina. Walaupun kaedah pembelajaran seperti itu telah berjaya membawa al-Ghazzali kepada penguasaan ilmu Falsafah, ketiadaan bimbingan seorang guru dianggap sebagai faktor mengapa al-Ghazzali begitu lantang mengkritik Falsafah [Zaki Mubarak, Al-Akhlaq 'inda al-Ghazzali, Beirut].

Kenyataan ini amat rasional di dalam menilai isu mengapa al-Ghazzali mengambil sikap sedemikian terhadap al-Farabi dan Ibn Sina. Ia tidak sewajarnya dilihat sebagai suatu statement untuk merendah-rendahkan al-Ghazzali. Namun ia adalah suatu dimensi yang perlu dipertimbangkan kerana asas interaksi kita bersama ulama adalah dengan berbaik sangka dan bukannya bertepuk tangan ketika bertemu kelemahan.

Sememangnya mengambil ilmu dari buku tidak sama dengan ilmu yang diambil dari seorang guru. Buku memberikan ilmu tetapi ia tidak membimbing sikap pembaca di dalam pemprosesan ilmu tersebut. Tetapi ilmu yang diambil dari seorang guru, adalah ilmu yang diselit dengan panduan dan bimbingan tentang bagaimana ilmu tersebut patut diproses, diamal dan disampaikan kepada orang lain. Barangkali jika al-Ghazzali berguru di dalam ilmu Falsafah, maka sentuhannya mungkin akan lebih bersederhana dan indah sebagaimana sentuhan beliau di dalam ilmu yang berkaitan dengan penyucian jiwa (tazkiyah an-nafs). Hal ini wajar diteliti dengan baik kerana tuduhan Astora Jabat terhadap al-Ghazzali adalah amat tidak wajar.

Beliau membangkitkan suatu isu yang kompleks dan mengelirukan masyarakat hanya untuk membuat justifikasi terhadap perkara kecil. Beliau mendedahkan kontroversi al-Ghazzali vs. al-Farabi dan Ibn Sina kepada pembaca hanya kerana mahu menerangkan bagaimana beliau dapat keluar dari belenggu ketaksuban terhadap ulama’.

Sedangkan bagi kita semua, sikap taasub terhadap mana-mana ulama atau tokoh masyarakat, sememangnya tidak harus berlaku. Kita perlu berlapang dada menerima bahawa al-Ghazzali, asy-Syafi’e, Ibn Taimiyyah atau sesiapa sahaja adalah manusia yang tidak terjamin daripada melakukan ketidak tepatan di dalam menghuraikan maksud agama. Tetapi jauh sekali untuk kita bersorak gembira dan melepaskan diri dari ulama, atas kesedaran bahawa al-Ghazzali dan ulama lain itu telah juga berdosa besar, seperti kita! Pelik sungguh sifir ini…

Wallahu A’lam.

ABU SAIF @ www.saifulislam.com
Cheras, Kuala Lumpur
12 September 2005

Read more...

Isnin, 23 Jun 2008

BBQ bersama bekas warden asrama

19 jun 2008, beberapa bekas pelajar asrama dan smasza ladang buat BBQ bersaam dengan Ustz Saiful dan turut dihadir penyelia asrama(mak long) dan Tukang masak(mokyoh)..avtiviti iini dijalankan pada pukul 8.30 malam di tepi pantai teluk ketapang berhampiran dengan lapangan terbang..


Read more...

Khamis, 19 Jun 2008

Reunion bekas plajar asrama 04-07[Majlis Malam Silaturrahim]

Tanggal 12hb jun 2008, telah diadakan 1 perjumpaan bagi bekas pelajar asrama SMASZAL 2004-2007 di dewan makan asrama. Turut hadir pada majlis ini ialah pengetua SMASZAL, PK hem, warden dan bekas warden iaitu Ustaz Ariffin dan juga penyelia asrama(mak long)..
diharapkan agar program-program seperti ini dapat diteruskan dimasa hadapan. Majlis ini diadakan bersama2 dengan pelajar asrama tahun 2008. sesi motiva juga turut diadakan untuk pelajar asrama 2008 supaya sedikit sebanyak ada juga sumbangan kami terhadap sekolah yang membenarkan program kami ini dijalankan..



video







Read more...

Rabu, 18 Jun 2008

Beberapa petua menghafal ayat-ayat al-Quran

Sesungguhnya Allah SWT telah berfirman di dalam kitab suci al-Quran
di dalam surah al-Fatir (35:29) yang membawa maksud ,"Those who
recite the Book of Allah, establish regular prayer, and spend (in
charity) out of what We have provided for them, secretly and openly,
hope for commerce that will never fail".

Abdullah Ibn Amr Ibn Al-As RA telah meriwayatkan:Rasullullah SAW
telah bersabda, "The one who was devoted to the Qur'an will be told
on the Day of Resurrection: `Recite and ascend (in ranks) as you
used to recite when you were in the world. Your rank will be at the
last Ayah you recite." [Abu Dawud and At-Tirmidhi].

Hadis ini telah menyebut tentang ganjaran yang diperolehi oleh orang-
orang yang menghafal sebahagian ataupun seluruh daripada al-
Quran.Sebahagian para ulama dalam mentafsirkan hadis ini telah
menyebut bahawa jumlah tingkatan di syurga adalah bersamaan dengan
jumlah ayat di dalam al-Quran dan seorang muslim akan menaiki satu
tingkatan syurga bagi setiap satu ayat yang beliau telah
menghafalnya.

Di dalam hadis yang lain, Othman bin Affan RA telah meriwayatkan
bahawa rasullullah SAW bersabda, "The best amongst you is the one
who learns the Qur'an and teaches it." [Al-Bukhari].

Berikut disenaraikan beberapa petua untuk menghafal ayat-ayat al-
Quran.

a) Pertama,mulakan dengan bertaubat dengan sebenar-benar
taubat kerana sesungguhnya dosa-dosa tidak akan memberi ruang untuk
ayat-ayat Quran bertapak di hati manusia.Imam Al-Shafie di dalam
satu petikan sajaknya yang terkenal mengadu kepada gurunya akan
dirinya yang agak sukar untuk menghafal dengan baik.Gurunya lalu
menasihatinya agar meninggalkan dan bertaubat akan segala dosa-
dosanya.

b) Mempunyai niat yang benar dan percaya akan balasan baik yang
akan diperoleh seperti yang dinyatakan di dalam hadis di
atas.Mintalah bantuan Allah dengan seikhlas hati untuk sentiasa
memudahkan kita menghafal ayat-ayat suciNya.

c) Peruntukkan sebahagian waktu setiap hari (atau selang
beberapa hari) untuk menghafal ayat-ayat Quran.Masa yang paling baik
adalah pada waktu yang kita tidak sibuk dengan hal-hal lain.

d) Gunakan naskah Quran yang sama setiap kali kita
menghafal.Ini membantu minda kita menangkap dan mengingat apa yang
terdapat pada helaian muka surat ayat yang kita ingin hafal.(mind
snapshot)

e) Mulakan dengan surah-surah yang paling mudah bagi kita.Ramai
yang menyarankan agar hafalan bermula dengan lima juzu' terakhir(
bermula dengan juzu' 30,juzu' 29 dan seterusnya)

f) Hafalan juga boleh dimulakan dengan surah-surah yang paling
kita gemar membacanya atau yang selalu kita dengar ataupun yang
kita sudah biasa dan sudah pula ingat sebahagiannya.

g) Sebenarnya, lebih muda umur kita, lebih mudah untuk kita
menghafalnya.Semakin kita berumur, kita akan lebih sibuk dengan
pelbagai urusan dan kemampuan untuk mengingat juga semakin
berkurangan. Walaubagaimanapun, walau berapa pun umur kita, kita
masih belum terlambat sebenarnya,insya Allah. Walaupun kita tidak
pernah menghafal ayat-ayat Quran pada usia kecil atau pada masa
usia remaja, namun kita masih lagi berpeluang menghafalnya jika kita
mahu.

h) Setelah menghafal beberapa ayat, cubalah membacanya di dalam
solat-solat sunat yang biasa kita lakukan.Selain itu,mintalah
bantuan rakan-rakan ataupun pasangan kita untuk mendengar bacaan
hafalan ayat-ayat itu .

i) Menghafal secara berkumpulan juga merupakan satu cara yang
baik apatah lagi dengan sentiasa bersama-sama memberi galakan di
antara satu sama lain.Sebagai ibu bapa pula,apa salahnya mewujudkan
pertandingan di antara anak-anak dan memberi hadiah pada siapa yang
berjaya menghafal dengan baik.

Semoga Allah sentiasa menunjukkan kita jalan-jalan yang
diredhainya..Ameen.Wallahu'alam

Read more...

Selasa, 17 Jun 2008

Aurat : Apa Sudah Jadi ?

Aurat : Apa Sudah Jadi ?

Oleh

Ust Hj Zaharuddin Hj Abd Rahman

www.zaharuddin.net

Semasa saya memberikan kuliah kepada satu kumpulan wanita yang terdiri dari golongan professional termasuk para Datin di satu daerah, ketika itu, sedang heboh isu wanita seksi ditangkap di sebuah kelab malam. Lalu timbul isu hak peribadi wanita untuk memakai apa jua pakaian yang diingininya, termasuk yang seksi. Lalu, semasa kuliah ini saya mengambil peluang bertanya kepada kumpulan wanita ini soalan mudah berikut :-

"Apakah agaknya sebab wanita ingin memakai seksi dikhalayak ramai? Dengan skirt pendek, atau baju sendat dan nipis?"

Ada di antara mereka mula memberikan pandangan, tetapi kerana terlampau ramai yang bercakap, saya tidak mendengar butirannya. Apabila saya meminta seorang wakil, seorang menjawab dengan yakin.

" Untuk nampak cantik ustaz..." katanya sambil tersenyum malu.

Saya bertanya pula : "Agaknya kepada siapa nak ditunjukkan kecantikan itu?"

"Tentulah kepada kaum lelaki ustaz, kaum wanita pun iye juga.." sambungnya.

"Baiklah, jika lelaki tersebut sudah tergoda dengan kecantikan tu, lalu ingin menyentuh bahagian indah yang dilihatnya boleh tak ?" Tanya saya menguji.

" Isyh, ustaz ni.. tentulah tak boleh ustaz, dah kira ‘sexual harassment' (gangguan seksual) tu ustaz" dengan yakin sekali hujjahnya kali ini.

"Jika demikian, tidakkah para wanita merasakan, tindakan mereka yang memaparkan bahagian yang menarik di tubuh mereka itu juga merupakan gangguan seksual kepada lelaki?" Tambah saya.

" Erm, macam mana tu ustaz?" Tanya mereka dengan nampak sedikit bingung sambil berkerut dahi.

"Ye la, bila orang lelaki yang dah naik syahwatnya tu, kerana kecantikan peha wanita tu contohnya, mestilah terganggu syahwatnya, lalu terdetik keinginan seksualnya secara tidak terkawal" .."Kerana itu saya katakan berpakaian seksi adalah suatu bentuk gangguan seksual kepada orang lelaki di sekelilingnya"

"Cuba bayangkan, kucing yang lapar diacah-acah dengan ikan ‘fresh' yang digoyang-goyankan di hadapannya tentu geram kucing tu, malah silap haribulan, tentu diterkamnya muka orang yang mengacah juga" Tambah saya lagi memberi keyakinan.

"Tapi perlu diingat, tak semua kucing akan terkam, hanya yang amat lapar dan liar je, demikian juga lelaki, tak semua lelaki gagal kawal nafsunya, tetapi tak dinafikan bahawa ramai juga yang gagal dan liar"

"Akhirnya, kerana suasana yang tak sesuai, mungkin kerana ramai orang dan di tempat awam pula, terselamatlah wanita seksi itu dari terkaman lelaki liar tadi. Masalahnya, anak-anak perempuan kecil berumur 7 hingga 12 tahun yang mungkin menjadi mangsa tempiasan nafsu lelaki begini. Dan di ketika itu, samada wanita itu bertudung, berjubah, kanak-kanak dan sebagainya tidak lagi mampu menahan nafsu si lelaki seperti ini, asalkan suasana cukup sesuai (sunyi dan jauh dari pandangan ramai), akan dilepaskan nafsunya secara kekerasan" Terang saya dengan panjang lebar, mereka mengganguk dengan wajah serius kali ini.

Lebih terangnya, sama-sama fikirkan adakah jika para wanita yakin bahawa jika anda berada di hadapan Baginda SAW hari ini, adakah Rasulullah akan tersenyum atau sebaliknya? . Jika sebaliknya, bagaimana pula peluang wanita seperti ini untuk mendapat Syafaat Nabi SAW di akhirat kelak?. Benar, mungkin sesoerang wanita itu berjaya meraih pandangan istimewa dari kaum lelaki hasil pendedahan kecantikannya yang memukau. Tapi keseronokan itu hanyalah palsu dan sementara sahaja, serta tidak menambah sebarang nilai buat kehidupan kekal di Barzakh dan Akhirat selain menambahkan tahap azab sahaja. Apa yang jelas, pakaian yang ditunjukkan oleh wanita Arab yang solehah dengan penutupan aurat yang sempurna di zaman ini sudah tentu boleh memberi sedikit info kepada kita bahawa inilah mugkin pakaian yang dipakai oleh wanita Islam di zaman Nabi serta mendapat redha dari mata dan hati baginda SAW. Tidakkah para wanita hari ini juga berminat meraih redha dari mata dan hati baginda SAW?.

BENARKAH MENUTUP AURAT DAPAT MENGELAK DARI WANITA DISAKITI?

Ramai wanita professional dan yang kurang didikan agama hari ini mencebik bibirnya apabila tajuk ini disebutkan, mereka tidak percaya langsung fakta yang saya sebut diatas. Malah ada yang berpendapat lelaki sengaja melakukan perkara buruk kepada wanita kerana ingin menunjukkan kekuasaannya terhadap wanita. Kerap benar saya dengar hujah ini di media massa.

Hakikatnya, sebagai hamba Allah SWT dan umat Rasulullah SAW kita diajar untuk merujuk Al-Quran dan Al-Hadith bagi mendapat kepastian tentang baik buruk dan benar salahnya sesuatu perkara itu. Dalam hal ini, Allah SWT berfirman :-

"Hai Nabi! Katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mu'min semua hendaklah mereka melabuhkan jilbab-jilbab mereka atas (muka-muka) mereka. Yang demikian itu lebih memastikan mereka agar dikenali (sebagai wanita Islam) supaya mereka tidak diganggu." (al-Ahzab: 59)

Jilbab, iaitu pakaian yang lebarnya semacam baju kurung untuk dipakai oleh kaum wanita bagi menutupi tubuh badannya. Syeikh Dr Yusof Al-Qaradawi menerangkan "Sebahagian perempuan Jahiliah apabila keluar rumah, mereka suka menampakkan sebahagian kecantikannya, misalnya dada, leher dan rambut, sehingga mereka ini diganggu oleh laki-laki fasik (jahat) dan yang suka berzina, kemudian turunlah ayat di atas yang memerintahkan kepada orang-orang perempuan Islam untuk melabuhkan jilbabnya itu sehingga semua bahagian-bahagian tubuhnya yang boleh membawa fitnah itu tidak kelihatan. Dengan demikian secara zahirnya pula mereka itu akan dikenali sebagai wanita yang terpelihara (‘afifah) serta tidak mudah diganggu oleh orang-orang yang suka kejahatan atau orang-orang munafik.

Jadi jelasnya, bahawa ayat tersebut memberikan ‘illah (alasan) utama perintah ini adalah kerana bimbang wanita muslimah diganggu oleh orang-orang fasik dan menjadi perhatian orang-orang yang suka berzina. Bukanlah ketakutan yang timbul dari perempuan itu sendiri atau karena tidak percaya kepada mereka, sebagaimana anggapan sebahagian orang, tetapi ia adalah kerana sebahagian wanita yang suka menampakkan perhiasannya, berjalan dengan penuh lenggang lengguk dan bicaranya dibuat-buat manja, sering menarik perhatian nafsu lelaki dan menjadikannya sasaran orang-orang yang suka berzina. (Petikan dari kitab Al-Halal wal Haram fil Islam dengan sedikit pindaan)

Ayat ini juga jelas menunjukkan bahawa salah satu target utama menutup aurat yang diletakkan oleh Allah SWT adalah sebagai kaedah dan cara terbaik bagi mengelakkan wanita Islam dari diganggu dan disakiti.

BANTAHAN KAUM WANITA

"Eleh, tetapi hari ini ramai juga wanita bertudung yang kena rogol, malah setengahnya kena bunuh dijerut dengan tudungnya pulak, kanak-kanak pun kena rogol dan bunuh. Ini maknanya, tudung bukan lagi penyelamat la ustaz. Ha..macam mana ustaz nak jawab tu ?. Hujah balas yang selalu saya dengar bila isu ini ditimbulkan.

"Pernah tak anda merasa amat marah sepanjang hidup anda ?" Tanya saya kembali.

"Pernah juga ustaz..kenapa ustaz, apa kaitannya?" Bingung sekali lagi mereka nampaknya.

"Biasanya bila seseorang itu sedang amat marah, sempat tak agaknya ia berfikir bahaya atau tidak tindakan yang dibuatnya sebagai contoh; ada orang yang sedang marah kerana bising tangisan kanak-kanak, maka ditendang (seperti berita yang saya baca di akhbar baru-baru ini), ditolak jatuh tangga, ditekup wajah kanak-kanak itu dengan bantal dan macam-macam lagi bagi menghilangkan kemarahan atau gangguan bising itu, setelah beberapa ketika mungkin baru seolah-olah dia tersedar, lalu cemas dan mungkin menyesal"

"Demikianlah juga nafsu jahat, bila ia berada di tahap tinggi, ia tidak lagi melihat samada kepada pakaian dan umur wanita mahupun isteri orang dihadapannya, sasarannya hanya mendapatkan hajat jahatnya, kerana itulah wanita yang menutup aurat dengan sempurna serta kanak-kanak perempuan juga terancam, tanpa dapat dinafikan juga peranan vcd, laman, akhbar, majalah dan novel lucah " terang saya.

"Tapi macam mana pulak ayat tadi kata tutup aurat dapat mengelakkan wanita dari disakiti ?" Balas mereka dengan penuh minat kali ini.

"Jika kita lihat dengan teliti, ayat tadi sebenarnya ditujukan kepada seluruh kaum wanita. Ini bermaksud, jika sebahagian besar wanita tidak mentaatinya dan memakai pakaian seksi pula. Di ketika itu, faedah dan kebaikan dari tutup aurat bagi menjaga semua kaum wanita dari disakiti secara umum akan tergugat dariu mencapai matlamat umumnya. Sebenarnya, ayat itu nak beritahu bahawa seluruh wanita bertanggung jawab menjaga keselamatan kaum sejenisnya dengan menjaga aurat masing-masing" Jelas saya

"Maka bila ada yang seksi, ini bermakna, ia sedang mengancam kaum sejenisnya yang lain dan di tempat lain kerana telah menghidupkan nafsu kebinatangan lelaki jahat yang sedang tidur"

PENGALAMAN MENUMPANG KE MASJID

Saya masih ingat, dalam perjalanan ke Masjid untuk menunaikan solat Jumaat di sebuah Masjid di Ibu Negara. Pejabat saya di Jalan Sultan Ismail dan pada hari tersebut saya menumpang kereta seorang rakan. Bersama kami beberapa rakan sekerja yang lain. Tiba-tiba semasa berada di lampu trafik, tiba-tiba suasana dalam kereta agak bising dengan bunyi..uiiiii..oii...peh..mengancam...dan sebagainya, diikuti dengan kata-kata :

"Astaghfirullah..korang ini teruk betul la, kan ustaz ada dengan kita ini.." Kemudian "disambut dengan kata rakan di belakang, ye la..ini la yang bagus kita pergi masjid dengan ustaz, terjaga sikit"

Anda tentu dapat menggagak apa yang dilihatnya? Alhamdulilllah saya tidak sempat melihat apa-apa kerana sedang membelek pelbagai mesej soalan hukum hakam tertunda yang memenuhi telefon bimbit saya. Bila saya tanya, kenapa? dengan malu-malu mereka menyalahkan sesama sendiri akibat ‘gatal mata' melihat skirt-skirt pendek wanita KL, samada wanita Melayu mahupun Cina disekitar kawasan segitiga emas itu.

Cuba bayangkan, perasaan lelaki-lelaki ini. Mereka dalam perjalanan ke masjid, semuanya juga telah berumah tangga, tapi nafsu masih teransang apabila didedahkan kepada permandangan seperti itu. Jahatkah mereka?

"Gatal dan dah miang sangat kot orang lelaki ni, memang teruk mereka ni, tak sangka, harap suami kita tak macam ni" mungkin itulah yang akan dikatakan oleh sebahagian besar pembaca wanita sekarang ini.

Tapi itulah cabaran terbesar lelaki wahai kaum wanita, iaitu ANDA, wanita dan seluruh kecantikan yang dikurniakan Allah SWT kepadanya sebagai ujian, ia disebutkan oleh Allah SWT :

زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين ..

"Dihiaskan (diuji) bagi manusia itu, nafsu syahwat dan keinginan serta kecintaan kepada wanita, anak-anak, harta..."

Ayat ini dengan jelas menyebut syahwat utama lelaki adalah pada wanita. Nabi SAW juga pernah bersabda :

ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء

Ertinya : "Tidak aku tinggalkan fitnah selepasku yang lebih boleh membawa mudarat kepada lelaki selain wanita" (Riwayat Al-Bukhari, 7/11, bab Zikir & Doa )

ANTARA LAWAK & HUKUM

Saya juga masih ingat, sewaktu di tempat lama, rakan-rakan sepejabat sering kali apabila mereka terlihat aurat wanita sebegini akan disebut .. "tak pe ustaz kan, pandangan pertama tak berdosakan?". Sedih saya melihat sikap sebahagian umat Islam hari ini yang kerap mempermainkan hukum hakam akibat kejahilan mereka.

Sebuah hadith : "Dari Jarir bin Abdullah, ia berkata: Saya bertanya kepada Rasulullah s.a. w. tentang melihat (aurat wanita) secara tiba-tiba tanpa sengaja. Maka jawab Nabi: Palingkanlah pandanganmu itu!" (Riwayat Ahmad, Muslim, Abu Daud dan Tarmizi) - Iaitu, Jangan kamu ulangi melihat untuk kedua kalinya sebagainya datang dalam hadith Nabi kepada Sayyidina Ali r.a.

Apabila ia adalah sebuah hukum, maka adalah tidak harus sama sekali sesiapa juga mempermainkan apa jua berkaitan dengannya. Nabi SAW bersabda :-

ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزلّ بها إلى النار أبعد مما بين المشرق والمغرب

Ertinya : " Sesungguhnya seorang hamba yang bercakap sesuatu kalimah atau ayat tanpa mengetahui implikasi dan hukum percakapannya, maka kalimah itu boleh mencampakkannya di dalam Neraka lebih sejauh antara timur dan barat" ( Riwayat Al-Bukhari, bab Hifdz al-Lisan, 11/256 , no 2988)

KESILAPAN KERAP WANITA TENTANG AURAT

Ketika ini, saya mengambil masa sekitar satu jam untuk ke pejabat, memandu kereta dari Puchong ke Jalan Sultan Ismail. Setiap hari, laluan jalan pergi dan pulang ini akan mempamerkan kejahilan wanita Islam hari ini tentang penutupan aurat. Di manakah kesilapan penutupan aurat wanita hari ini ?. Jawabnya seperti berikut :-

KESALAHAN PERTAMA : Aurat itu adalah memakai tudung sahaja.

KESALAHAN KEDUA : Bertudung tetapi ber‘T-Shirt' berlengan pendek.

KESALAHAN KETIGA : Bertudung tetapi baju kebarungnya terbelah kainnya.

KESALAHAN KEEMPAT : Bertudung tetapi bajunya sendat, sempit dan nipis lalu memaparkan bentuk kawasan-kawasan mudah ‘menggoda'.

KESALAHAN KELIMA : Bertudung tetapi amat longgar dan menayangkan jambul dan hujung rambutnya.

KESALAHAN KEENAM : Bertudung tetapi hanya memakainya di pejabat sahaja. Tidak di sekitar rumah, pasaraya dan sebagainya.

KESALAHAN KETUJUH : Bertudung tetapi tudungnya dilempar ke belakang leher, maka terdedahlah dadanya dari ditutupi kain tudung.

KESALAHAN KELAPAN : Bertudung tetapi dengan tudung yang amat nipis sehingga boleh diihat sanggul, leher, tengkuk dan dadanya.

Sebahagian wanita menyangka bahawa tutup aurat tu adalah tutup rambut sahaja. Ia adalah tidak tepat sama sekali. Asasnya adalah dari firman Allah SWT: ertinya :

"Hendaknya mereka itu melabuhkan tudungnya sampai ke dadanya, dan JANGANLAH KAMU MENDEDAHAKN AURAT DAN PERHIASAN KAMU KECUALI APA YANG TERZAHIR." (an-Nur: 31)

Pengertian khumur (tudung), iaitu semua alat yang dapat dipakai untuk menutup kepala. Sedang apa yang disebut ‘juyub' kata jama' (bentuk plural) dari kata jaibun, yaitu belahan dada yang terbuka, tidak tertutup oleh pakaian/baju.

Setiap perempuan Islam wajib menutup kepalanya dengan tudung dan bahagian dadanya termasuk juga leher, sehingga semua tempat-tempat yang boleh membawa fitnah tertutup dari perkara yang memungkinkan dilihat oleh orang-orang yang jahat hatinya.

Menurut Syeikh Dr Yusof Al-Qaradawi yang dimaksud perhiasan perempuan dalam ayat itu pula, iaitu apa saja yang dipakai berhias dan untuk mempercantik tubuh, baik berbentuk ciptaan asli seperti wajah, rambut dan potongan tubuh, ataupun buatan seperti pakaian, perhiasan, make-up dan sebagainya.

Dalam ayat di atas Allah memerintahkan kepada orang-orang perempuan supaya menyembunyikan perhiasan tersebut dan melarang untuk dinampak-nampakkan. Allah tidak memberikan pengecualian, melainkan apa yang terzahir. Oleh karena itu para ulama kemudian berbeza pendapat tentang erti apa terzahir itu serta ukurannya.

Misalnya sahabat besar Nabi seperti Ibnu Abbas r.a, ia berkata dalam menafsirkan apa yang terzahir itu adalah : celak dan cincin.

Yang berpendapat seperti ini ialah sahabat Anas Bin Malik. Justeru, harus dilihat celak dan cincin wanita, bererti boleh dilihatnya juga kedua tempatnya pemakaiannya, iaitu muka dan kedua tapak tangan. Demikianlah apa yang ditegaskan oleh ulama Tabien seperti Said bin Jubair, 'Atha', Auza'i dan lain-lain.

Bagaimanapun Ummul Mukminin Aisyah r.a, Qatadah dan lain-lain menisbatkan gelang sebagai perhiasan yang boleh dilihat. Dengan demikian, maka tempat letak gelang iaitu di pergelangan tangan adalah dibolehkan jika tiada fitnah. Tetapi berkenaan batasnya dari pergelangan sampai ke siku, masih diperselisihkan. Seeloknya di jauhi dari mendedahkannya.

Menurut Syeikh Al-Qaradawi juga, ini tidak sama dengan make-up dan cat-cat yang biasa dipakai oleh perempuan-perempuan zaman sekarang untuk memakai gincu dan bedak merah di pipi serta kuku. Make-up ini semua termasuk berlebih-lebihan yang sangat tidak baik, yang tidak boleh dipakai kecuali di dalam rumah. Sebab perempuan-perempuan sekarang memakai itu semua di luar rumah, adalah untuk menarik perhatian laki-laki. Jadi jelas hukumnya adalah haram.

Namun, kiranya sesempurna mungkin seorang muslimah harus bersungguh-sungguh untuk menyembunyikan perhiasannya, termasuk wajahnya itu sendiri kalau mungkin, demi menjaga meluasnya kerusakan dan banyaknya kefasikan di zaman kita sekarang ini. Lebih-lebih kalau perempuan tersebut mempunyai paras yang cantik yang sangat dikawatirkan akan menimbulkan fitnah.

"Dan hendaknya mereka itu tidak menampak-nampakkan aurat dan perhiasannya kecuali terhadap suami atau ayahnya." (an-Nur: 31)

Kesemua jenis berpakaian yang disebut tadi adalah diharamkan secara sepakat seluruh Ulama Islam. Pengarahan ini tertuju kepada perempuan-perempuan mu'minah, dimana mereka dilarang keras membuka atau menampakkan perhiasannya yang seharusnya disembunyikan, misalnya: perhiasan telinga (anting-anting), perhiasan rambut (sanggul); perhiasan leher (rantai), perhiasan dada (belahan dadanya) dan perhiasan kaki (betis dan gelang kaki). Semuanya ini tidak boleh dinampakkan kepada laki-laki lain. Mereka hanya boleh melihat muka dan kedua tapak tangan yang memang ada rukhsah untuk dinampakkan.

Amat jelas dari dalil al-Quran dan al-Hadith bahawa Islam mengharamkan perempuan memakai pakaian yang membentuk dan nipis sehingga nampak kulitnya. Termasuk diantaranya ialah pakaian yang dapat menampakkan bahagian-bahagian tubuh, khususnya tempat-tempat yang membawa fitnah, seperti: buah dada, paha, dan sebagainya.

Dalam hadisnya yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah, Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Ada dua golongan dari ahli neraka yang belum pernah saya lihat keduanya itu: (l) Kaum yang membawa cambuk seperti ekor sapi yang mereka pakai buat memukul orang (penguasa yang kejam); (2) Perempuan-perempuan yang berpakaian tetapi telanjang, yang cenderung kepada perbuatan maksiat dan mencenderungkan orang lain kepada perbuatan maksiat, rambutnya sebesar punuk unta. Mereka ini tidak akan boleh masuk syurga, serta tidak dapat akan mencium bau syurga, padahal bau syurga itu tercium sejauh perjalanan demikian dan demikian." (Riwayat Muslim)

Mereka dikatakan berpakaian, karena memang mereka itu melilitkan pakaian pada tubuhnya, tetapi pada hakikatnya pakaiannya itu tidak berfungsi menutup aurat, karena itu mereka dikatakan telanjang, karena pakaiannya terlalu tipis sehingga dapat memperlihatkan kulit tubuh, seperti kebanyakan pakaian perempuan sekarang ini. ( Al-Halal Wal Haram Fil Islam, Dr Yusof Al-Qaradawi)

‘Bukhtun' adalah salah satu macam daripada unta yang mempunyai kelasa (punuk) besar; rambut orang-orang perempuan seperti punuk unta tersebut karena rambutnya ditarik ke atas.

Disebalik keghaiban ini, seolah-olah Rasulullah melihat apa yang terjadi di zaman sekarang ini yang kini diwujudkan dalam bentuk dandanan rambut, dengan pelbagai macam bentuk dalam salon-salon kecantikan, lebih parah pula apabila kaum lelaki pula yang bekerja di salon seperti ini

Larangan Nipis

Saidatina Aisyah r.a meriwayatkan, saudaranya iaitu Asma' binti Abubakar pernah masuk di rumah Nabi dengan berpakaian jarang sehingga tampak kulitnya. Kemudian baginda SAW berpaling dan mengatakan:

"Hai Asma'! Sesungguhnya seorang perempuan apabila sudah haidh (cukup umurnya), tidak patut diperlihatkan tubuhnya itu, melainkan ini dan ini -- sambil ia menunjuk muka dan dua tapak tangannya." (Riwayat Abu Daud)

Walaupun terdapat perawi lemah dari hadis, tetapi diperkuat dengan hadis-hadis lain yang membolehkan melihat muka dan dua tapak tangan ketika diyakini tidak akan membawa fitnah.

Dr Yusof Al-Qaradawi menegaskan bahawa melihat secara normal kepada wanita atau lelaki, kepada selain aurat, selama tidak dilakukan dengan syahwat dan berulang-ulang, hukumnya adalah halal. (Al-Halal Wal Haram Fil Islam)

KESALAHAN KESEMBILAN : Bertudung tetapi menaiki motor sambil menayangkan betis sepanjang jalan.

Diriwayatkan dalam sebuah Hadith :-

يرحم الله المتسرولات

Ertinya : Allah sentiasa merahmati para wanita yang memakai seluar panjang (di sebelah dalamnya) (Riwayat Al-‘Uqayli, Dar Qutni dari Abu Hurairah, Musannaf Abd Razak, no 5043; Kanzul Ummal, no 41245) .

Menurut Imam Mujahid, hadith ini berlaku di satu ketika ada seorang wanita jatuh dari kenderaannya sehingga terselak kainnya di hadapan Nabi dan para sahabat, maka dengan segera Nabi SAW memalingkan wajahnya, maka para sahabat berkata dia (wanita itu) memakai seluar. Lalu sebagai respond Rasulllah SAW memuji dan menyebut hadith di atas. ( Al-Bayan wa At-Ta'rif, Ibn Hamzah al-Husyani, 3/ 252, no 1831)

Berdasarkan dalil ini juga, bermakna Allah sentiasa melaknati wanita yang tiadk berseluar panjang (di sebelah dalamnya) semasa naik kenderaan. Demikian menurut kaedah Mafhum Mukhalafah di dalam ilmu Usul Fiqh.

KESALAHAN KESEPULUH : Bertudung dan sempurna penutupan aurat tubuhnya tetapi memanja-manjakan suaranya ketika berinteraksi dengan lelaki. Samada menyanyi mahupun bernasyid. Tiada dakwah yag sesuai buat wanita menerusi nyanyian kerana sesaat sahaj ia berada di atas pentas dengan pakaian canggihnya, seribu mata lelaki yang memandangnya..kita tidak tahu dimanakah mata lelaki itu memandang. Suaranya yang merdu juga membuatkan lelaki yang rosak hatinya akan dibuai nafsu, walaupun penasyid wanita itu sedang mendendangkan lagu ketuhanan.

Larangan ini datang dari Firman Allah SWT : "Janganlah perempuan-perempuan itu berlaku lemah dengan perkataannya, sebab akan menaruh harapan orang yang dalam hatinya ada penyakit." (al-Ahzab: 32)

TUJUAN TUNTUTAN MENUTUP AURAT

Berdasarkan dalil Al-Quran dan al-Hadith, amat jelas bahawa isu aurat bukanlah isu remeh dan cabang. Ia adalah termasuk dalam katergori hukum qati'e dan usul. Malah ia juga merupakan salah satu dosa utama yang amat diperjuangkan oleh Syaitan. Ini adalah kerana, dengan terbukanya aurat, maka ia boleh mencambahkan dosa-dosa lain seperti zina, mengandung anak luar nikah, bercerai suami isteri akibat curang, membunuh anak luar nikah, putusnya hubungan keluarga dan pelbagai lagi. Perihal Syaitan mensasarkan dosa 'buka aurat' ini sebagai dosa pilihan utamanya ada disebutkan dalam Al-Quran dari firman Allah ertinya :-

" Maka Syaitan membisikkan fikiran jahat kepada keduanya untuk menampakkan kepada keduanya yang tertutup dari mereka iaitu auratnya .." Al-A'raf : 20)

Ringkasnya, antara tujuan utama diwajibkan umat Islam lelaki dan wanita untuk menutup aurat adalah :-

a) Perbezaan dengan binatang.

Allah SWT berfirman :

" Wahai anak Adam, telah kami turunkan buat kamu pakaian yang boleh menutup aurat-aurat kamu dan untuk perhiasan" ( Al-A'raf : 26)

Amat jelas dari ayat ini, penutupan aurat ditujukan kepada sesiapa sahaja yang termasuk dalam kategori anak Adam iaitu manusia. Justeru barangsiapa yang berpaling dari arahan ini, secara langsung ia menjatuhkan tahapnya selari dengan binatang yang tiada cukup kemampuan dan aqal bagi menjalankan arahan penutupan aurat.

b) Agar kaum wanita tidak disakiti

Ia berdasarkan ulasan yang telah saya buat sebelum ini bersandarkan firman Allah SWT dari surah Al-Ahzab ayat 59.

c) Tanda atau seperti uniform kepada penganut agama Islam.

Ia juga boleh difahami dari surah Azhab ayat 59 tadi apabila Allah SWT menyebut : « .. yang demikian itu lebih memastikan mereka agar dikenali (sebagai wanita Islam).. »

Dari sini jelas, menunjukkan salah satu fungsi tutupan aurat juga adalah sebagai syiar diri sebagai penganut Islam. Firman Allah : « Barangsiapa yang membesarkan syiar Allah maka ia adalah dari tanda ketaqwaan hati »

d) Tanda profesionalism dalam sistem pemakaian Islam. Kita dapat memerhati bagaimana ‘trend' sesebuah organisasi atau restoran hebat hari ini pasti meletakkan ‘dress code' tertentu bagi kakitangannya dan para tetamunya. Ia pastinya bertujuan penjagaan standard khas bagi organisasi dan restoran itu di tahap tertentu. Sebagai contoh, kita tidak akan dapat melihat individu berselipar Jepun di sebuah Persidangan Antarabangsa di PICC, Putrajaya mahupun di kalangan kakitangan PETRONAS di pejabat mereka di Menara Berkembar. Semua menjaga ‘standard' berbanding Tauke kedai runcit yang tidak beruniform.

Justeru, Islam adalah satu agama dan cara hidup yang profesional pastinya begitu lengkap menyediakan panduan melengkapi setiap sudut kehidupan manusia. Dari hal-hal yang sulit seperti urusan di dalam tandas hinggalah ekonomi dan kenegaraan. Walaupun demikian, Islam tidak mengarah umatnya membuat perkara yang tidak rasional, justeru, sudah tentu ‘standard' pemakaian yang diletakkan ini tidak membebankan bahkan ia amat bertepatan dengan logik aqal manusia yang sihat.

e) Sebagai ujian bagi manusia untuk melihat tahap ketaatan mereka kepada Allah SWT.

Saya kira hal ini amat jelas, dari firman Allah ertinya : Dijadikan hidup dan mati adalah untuk menguji siapakah yang terlebih baik amalannya" (Al-Mulk : 2)

DON'T JUDGE A BOOK BY ITS COVER

Ungkapan ini kerap saya dengari, saya yakin anda juga mungkin kerap mendengarnya. Kata-kata dari wanita yang tidak menutup aurat yang sering mendakwa bahawa hatinya baik dan suci walaupun ia berpakaian seksi serta mendedahkan aurat.

"Orang wanita bertudung pun banyak yang jahat hari ini, berzina, khalwat dan macam-macam lagi" Katanya memberi buah fikirannya.

"Malah, kami juga baik, kami tak kacau orang, tak mengumpat dan buat benda-benda tak elok" tambah wanita ini lagi.

Benarkah hujjah mereka?. Benarkah penampilan luaran tidak terpakai di dalam Islam ?. Ada juga yang sudah semakin ‘advance' hujahnya lantas berhujjah dengan sebuah maksud hadith Nabi yang sohih iaitu :

"Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada tubuh, rupa luaran dan harta kamu, tetapi melihat kepada hati dan amalan kamu" (Riwayat Muslim)

Simpati bercampur kesal saya mendengar bagaimana terdapat orang yang sewenangnya berhujjah dengan hadith untuk menyokong nafsunya. Hanya digunakan Islam dalam hal yang selari dengan kehendaknya sahaja.

"Seorang pekerja yang dijumpai oleh majikannya sedang bermain ‘game' semasa waktu kerjanya sedangkan dokumen yang dipinta si boss masih tidak disiapkan, lalu si majikan berkata: "Macam mana kamu nak cemerlang dalam kerja kalau begini sikap kamu"

Lalu jawab si pekerja : " Saya luaran je nampak main ‘game' boss, tapi hati saya ikhlas dan saya kerja dengan cemerlang"

Adakah anda rasa si boss boleh menerima cakap pekerjanya itu ?. Adakah Allah SWT boleh mengganggap hati seseorang itu suci dan baik dengan melanggar perintahNya ?

Hakikatnya, sesuatu untuk baik dan suci mestilah ditentukan mengikut neraca Allah dan RasulNya, bukannya neraca pemikiran kita semata-mata. Jika merujuk kepada neraca Islam, Nabi SAW pernah bersabda ertinya :

"Ketahuilah, bahawa di dalam diri anak Adam itu ada seketul daging, yang bila ianya baik maka baik seseorang itu, dan apabila buruk, buruklah amalan seseorang itu, ketahuilah, ia adalah hati" (Riwayat Muslim)

Berdasarkan hadith ini, menurut neraca Islam kebaikan hati seseorang boleh dilihat di peringkat pertamanya dari tindak tanduknya. Ertinya, bila tindakannya sentiasa menyalahi kehendak dan hukum yang diletakkan Islam, ia adalah tanda kekotoran hatinya. Jika tindakan luarannya pula bertepatan dengan kehendak Islam, maka adalah harus ianya dianggap baik pada peringkat pertama iaitu neraca luaran orang ramai, adapun baik di peringkat kedua adalah samada hatinya bertujuan kerana Allah ata selainnya seperti sekadar menunjuk-nunjuk sahaja.

Justeru, 'we can judge a book by its cover in certain cases' iaitu apabila perkara asas Islam dilanggar, maka sudah tentu ‘that cover is reflecting what's inside the heart of a person'.

Menghukum berdasarkan yang zahir ini bertepatan dengan hadith :

إنما أنا بشر , وإنكم تختصمون إلىّ , ولعلّ بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض , فأقضي بنحو ما أسمع , فمن قضيت له من حق أخيه شيئاَ فلا يأخذه , فإنما أقطع له قطعة من النار

Ertinya : Sesungguhnya aku hanya manusia, dan kamu sentiasa membawa kes pertikaian untuk di selesaikan olehku, dan mungkin sebahagian kami lebih cekap berhujjah dari sebahagian lainnya, maka aku telah memutuskan hukuman berdasarkan apa yang kudengari sahaja. Barangsiapa yang telah ku jatuhi hukuman dan hukuman itu mengambil hak yang lain (akibat kurang cekap pihak yang benar dalam berhujjah), maka jangalah kamu mengambilnya, sesungguhnya ia bakal menjadi sepotong api neraka" (Riwayat Abu Daud, Tirmidzi dan lain-lain ; Rujuk Naylul Awtar, 8/632, no 3920 )

Hadith ini dengan jelas menunjukkan seorang hakim dalam Islam akan membuat hukum berdasarkan info dan bukti zahir yang diberikan. Demikian juga dalam kes penutupan aurat, tanpa menutupnya adalah tanda keingkaran hati terhadap arahan Allah. Mana mungkin hati begini boleh dianggap baik oleh Islam.

Kaum wanita perlu menyedari bahawa dengan pembukaan auratnya, setiap lelaki yang melihatnya akan memperoleh dosa setiap kali ia memandang. Tetapi yang beratnya adalah si wanita bukan mendaat satu dosa bagi kesalahan itu, tetapi juga meraih setiap dosa semua lelaki yang memandangnya. Bayangkanlah berapa banyak dosa yang diperolehi hanya dengan pembukaan aurat di satu hari. Ia berdasarkan sabda Nabi SAW

من سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص شيئاً

Ertinya : Sesiapa yang mempelopori sesuatu yang buruk, maka ke atasnya dosa dan dosa setiap orang yang membuatnya tanpa sedikit kurang pun dosanya.." ( Riwayat Ahmad dan lain-lain : Sohih )

Termasuklah dalam erti mempelopori, apabila seseorang itu mempelopori pembukaan auratnya di hari itu, yang menyebabkan lelaki melihatnya mendapat dosa. Pastinya, si wanita itu juga mendapat dosa tanpa kurang bagi setiap mata yang memandang. Adakah hati orang sebegini boleh dikira baik ? setelah gunungan dosa mengaratkan hatinya ?.

Sesungguhnya Allah itu maha adil dan maha pengasih. Segeralah mendapatkan kasih sayang Allah dengan mentaatinya. Bagi yang berdegil, tiada kata yang dapat diberikan kecuali ; Yakinilah bahawa Allah itu benar, RasulNya juga benar, Syurga dan Neraka juga benar. Jika mempercayainya maka mengapa tindakan masih seolah meraguinya. ?

Sekian

Kuala Lumpur

23 Muharram 1428H

11 Feb 2007

Read more...

Jumaat, 25 Januari 2008

Ahli AlumniSmaszal

1. Nama: Ammar bin Zainal
Email: zp3u_ssiw@yahoo.com
Alamat rumah: no 20, Jln Anggerik 2H, Desa Anggerik,
48200, Serendah, Selangor.
Pendidikan: Akaun
No Tel: 013-3408095
Tahun akhir: 2004


2. Nama: MOHD ABDUL WAFI BIN AHMAD
Email: WAPPIEYMAIVIA@YAHOO.COM
Alamat rumah: 39, KG BANGGOL BINJAI, TEPOH, 21060, KUALA NERUS, KUALA TERENGGANU, TERENGGANU DARUL IMAN
Pendidikan: PUSAT ASUHAN TUNAS ISLAM (PASTI) AL-IKHLAS BANGGOL BINJAI (1991-1993)SEKOLAH KEBANGSAAN BUKIT GUNTONG (1994-1999)SEKOLAH MENENGAH KEBANGSAAN BUKIT GUNTONG (2000)SEKOLAH MENENGAH AGAMA SULTAN ZAINAL ABIDIN LADANG (2000-2004)SEKOLAH MENENGAH KEBANGSAAN KUALA TELEMONG (2005-2006)
No Tel: 013-9504051
Tahun akhir: 2004


3. Nama: MOHD ADI SYAHMEER BIN BANI YAMIN
Email: die_syahm@yahoo.com
Alamat rumah: 880 KAMPUNG SUNGAI RENGAS, 20050, KUALA TERENGGANU, TERENGGANU DARUL IMAN, MALAYSIA, ASIA TENGGARA, ASIA, BUMI
Pendidikan: PASTI(1995-1996), SEKOLAH KEBANGSAAN RENGAS BEKAH(1997-2002)\"SEKOLAH MENENGAH AGAMA SULTAN ZAINAL ABIDIN LADANG\"(2003-2007), KOLE MATRIKULASI PAHANG(2008-2009)......
No Tel: 019-9006749
Tahun akhir: 2007


4. Nama: WAN SAIFULLAH BIN WAN MOHD NASIR
Email: wsaiful_87@yahoo.com
Alamat rumah: 18400, TELAGA BATIN,
JALAN LAPANGAN TERBANG,
21300 KUALA TERENGGANU
Pendidikan: SeKoLaH KeBaNGSaaN TeLuK KeTaPaNG(DaRJaH 1- 6), SeKoLaH MeNeNGaH aGaMa SuLTaN ZaiNaL aBiDiN, LaDaNG (FoRM 1-5), KoLeJ uNiVeRSiTi iSLaM SeLaNGoR (KuiS) (DiPLoMa TaHFiZ aL QuRaN & QiRaaT), TeReNGGaNu aDVaNCeD TeCHNiCaL iNSTiTUTeD (TaTI)(DiPLoMa NeTWoRKiNG), PoLiTeKNiK SuLTaN SaLaHuDDiN aBDuL aZiZ SHaH, SHaH aLaM. (PSa)(DiPLoMa iN iNSuRaNCe) (JuLaI 2005- JaNuaRi 2008), uNiVeRSiTi PuTRa MaLaYSia (BaCHeLoR oF eCoNoMY)
No Tel: 0176309430 @ 0139166293
Tahun akhir: 2004

5. Nama: MOHD HADRULLADTFI BIN MAMAT
Email: pai_ee@yahoo.com.my
Alamat rumah: 771A KAMPUNG BALOH,
MANIR,
21200 KUALA TERENGGANU,
TERENGGANU DARUL IMAN.
Pendidikan: (DARJAH 1-6)SEKOLAH KEBANGSAAN MANIR,(TINGKATAN 1-3)SEKOLAH MENENGAH AGAMA SULTAN ZAINAL ABIDIN LADANG,(TINGKATAN 4-5)SEKOLAH MENENGAH AGAMA (ATAS) SULTAN ZAINAL ABIDIN BATU BURUK,(DIPLOMA)UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA KUALA LUMPUR,(IJAZAH)UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA SKUDAI...
No Tel: 0179875224
Tahun akhir: 2002

6. Nama: WAN AMIRUL SHAZNI W.A.HALIM
Email: amirul_syazni87@yahoo.com.my
Alamat rumah: 54,TAMAN DESA UTAMA,JALAN GONG BADAK,21300 KUALA TERENGGANU,TERENGGANU DARUL IMAN.
Pendidikan: TINGKATAN ENAM SEKOLAH MENENGAH KEBANGSAAN SULTAN SULAIMAN KUALA TERENGGANU,IJAZAH SARJANA MUDA PENTADBIRAN PERNIAGAAN DAN E-DAGANG DI KOLEJ UNIVERSITI ISLAM ANTARABANGSA SELANGOR.
No Tel: 017-9669854
Tahun akhir: 2004

7. Nama: AHMAD FAUZE BIN ENDUT
Email: NOT AVAILABLE
Alamat rumah: NO 280
JALAN TELOK KETAPANG
TAMAN PERUMAHAN TELAGA DAING 2
21300 KUALA TERENGGANU
TERENGGANU
Pendidikan: TADIKA, SKBTB, SKTK, SMASZAL, SMA(A)SZA
MAHSA
No Tel: 0179707393
Tahun akhir: 2004

8. Nama: Saiful Rahman bin Ismail
Email: saiful_ae@yahoo.com
Alamat rumah: 4B Lorong Makam Lama,
Chabang Tiga,
21000 Kuala Terengganu,
Terengganu Darul Iman.
Pendidikan: SPM-smaszal
No Tel: 017-9866769
Tahun akhir: 2004


9. Nama: Mohd Farezuan B, Mat Azahar
Email: wan880101@yahoo.co.uk
Alamat rumah: 33, Lorong Bukit Kecil,
21100 Kuala Terengganu,
Terengganu Darul Iman
Pendidikan: B.A Syariah Islamiah Universiti al Azhar, EGYPT.
No Tel: +60112789339
Tahun akhir: 2003


10. Nama: Mat Jun
Email: hanazarawa_rui@yahoo.com.my
Alamat rumah: 1214-A Kampung Bukit Besar,21100 Kuala Terengganu,Terengganu Darul Iman
Pendidikan: Diploma Pengurusan Teknologi.....
Kolej Teknologi DarulNaim...
Under UTM...
Form 4 & 5 SEk.Men.Agama sultan Zainal Abidin Ladang..
No Tel: 0139775865@0134410766
Tahun akhir: 2004


11. Nama: arzuang bin mamat
Email: arzuang@yahoo.com.my
Alamat rumah: no.49 jalan pulai jaya 3
bandar pulai jaya
31300 kg. kepayang ipoh peak d.r
Pendidikan: diploma perguruan
No Tel: 0125122516
Tahun akhir: 1988


12. Nama: mohd fadly aizuddin bin ramly
Email: iqbal_hakimy@yahoo.com
Alamat rumah: 770 kg mengabang tengah,20400 kuala terengganu,terengganu darul iman
Pendidikan: ijazah sarjana muda sains(kimia) upsi
No Tel: 0139567743
Tahun akhir: 1999-2001


13. Nama: MOHD AMIRUL SYAFIQ BIN ROSLAN
Email: amisyaf_6405@yahoo.com
Alamat rumah: no 3,lorong 1/10,perkampungan seberang balok 1,26100,kuantan pahang darul makmur
Pendidikan: politeknik sultan haji ahmad shah(diploma accountancy), uninersity putra malaysia(bacelor perakaunan)
No Tel: 0129852201
Tahun akhir: 2003


14. Nama: Baihaki Udin
Email: byhakie@gmail.com
Alamat rumah: B-598 Kg Banggol Pauh, 21300 K. Trg, Terengganu Darul Iman
Pendidikan: Diploma
No Tel: 03-22965643
Tahun akhir: 1994


15. Nama: Mohd nasir bin taib
Email: shaytaib@yahoo.com
Alamat rumah: 247g kg masjid haji kadir, pasir panjang 21100 k trg
Pendidikan: diploma pengajar vokasional, dip. kemahiran malaysia
No Tel: 0173841183
Tahun akhir: 1993-1994


16. Nama: SYED MOHD AIZAT HADRI SYED SALLEH
Email: sy_aizat2004@yahoo.com, sy_hadri@mitechsoft.com
Alamat rumah: NO. 9B, LORONG SALAK CHABANG TIGA
21000 KUALA TERENGGANU, TERENGGANU
DARUL IMAN, MALAYSIA.
Pendidikan: Pasti Chabang Tiga(1992-1993), Sek. Keb. Seri Nilam Chabang Tiga(1994-1999), Sekolah Menengah Agama Sultan Zainal Abidin Ladang(2000-2004), Kolej Islam Antarabangsa(2005-2008)
No Tel: 019 9246255
Tahun akhir: 2004


17. Nama: MOHAMAD SHAHIR BIN ZAKARIA
Email: PEPPINOXZ@YAHOO.COM
Alamat rumah: 162 KG PALOH 20050 KUALA TERENGGANU
Pendidikan: SKP, SMAAH, SMASZAL(2001-2003), GTRACING SCHOOL, STRATEGY COLLEGE.
No Tel: 013-9720910
Tahun akhir: 2004


18. Nama: ahmad luqman bin mohamad
Email: lampu_007@YAHOO.COM
Alamat rumah: 881-A KG LOSONG HAJI MAT SHAFIE 21000 KUALA TERENGGANU TERENGGANU DARUL IMAN
Pendidikan: TADIKA YAYASAN ISLAM(1997),SKBUKIT LOSONG(1998-2003),SMASZALADANG(2004-2008)
No Tel: 0199903945
Tahun akhir: 2008


19. Nama: MUHAMMAD IZZUDDIN ABDUL SALAM BIN HASSAN
Email: dinsalam@teacher.com
Alamat rumah: No.96, Kampung Beladau Selat,
Kepong,
20050 Kuala Terengganu,
Terengganu Darul Iman.
Pendidikan: Sekolah Kebangsaan Kepong---> Sekolah Menengah Agama Sultan Zainal Abidin, Ladang--->Sekolah Menengah Agama(Atas)Sultan Zainal Abidin, Batu Buruk---> Universiti Kebangsaan Malaysia (Ijazah Sarjana Muda Pendidikan)
No Tel: 0133228277
Tahun akhir: 2004


20. Nama: abdullah muhaimin b saari
Email: are_min2805@yahoo.com
Alamat rumah: 4062D kG banggol Tuan Muda Mnair,21200.k.TrG
Pendidikan: Pasti Kg banggol donas,pasti batu 6>>S.K.K.T>>SMASZAL>>Matrikulasi KulIm Kedah(mara)...
No Tel: 0199625461
Tahun akhir: 2007


21. Nama: AHMAD KUSHAIRI BIN EMBONG
Email: AH.KUSHAIRI91@YAHOO.COM
Alamat rumah: 91A KG PULAU MUSANG
20050 K.TERENGGANU
Pendidikan: PASTI MATLAIL BADRIL PULAU MUSANG,SK RENGAS BEKAH[1998-2003],SMA SULTAN ZAINAL ABIDIN LADANG[2004-2008]
No Tel: 0139155189/0145146164/096224911
Tahun akhir: 2008


22. Nama: maznan b mahadi
Email: sahabat_azhar83@yahoo.com
Alamat rumah: kg.pujuk manir 21200 ktrg
Pendidikan: pasti-sek.keb.kesom-smaszal-kusza-kudqi-al azhar
No Tel: +20115461686(mesir) 096152269(mesia)
Tahun akhir: 2000


23. Nama: MOHD SAIFUDDIN BIN ABD HAMID
Email: el_saiff@yahoo.com
Alamat rumah: NO 840 KAMPUNG SUNGAI RENGAS, 20050 KUALA TERENGGANU, TERENGGANU DARUL IMAN.
Pendidikan: AL-QURAN WAL QIRAAT
MAAHAD QIRAAT AL-AZHAR,KAHERAH,MESIR.
No Tel: +20110405115 / 096317062
Tahun akhir: 2001


24. Nama: WAN AHMAD RIFAIE BIN WAN OMAR
Email: paie_omar@yahoo.com
Alamat rumah: 4858 KG. TELUK PASU,MANIR,
21200 K.TRG,
TERENGGANU DARUL IMAN.
Pendidikan: SEK.KEB. TELUK PASU,
SMASZAL,
KOLEJ MARA KUALA NERANG,
UiTM S.ALAM.
No Tel: 017-9249264
Tahun akhir: 2005


25. Nama: CHE
Email: acap_ganu@yahoo.com.my
Alamat rumah: NO.12A KAMPUNG BUKIT GUNTUNG,
MANIR,21200,KUALA TERENGGANU, TERENGGANU DARUL IMAN
Pendidikan: DIPLOMA KEJURURTERAAN MEKANIKAL
No Tel: 0199915660
Tahun akhir: 2003


26. Nama: mohd amirul syafiq bin roslan
Email: amisyaf3036@yahoo.com
Alamat rumah: no 3 lorong 1/10,perkampungan seberang balok 1,26100,kuantan.pahang
Pendidikan: bac.perakaunan,universiti putra malaysia
No Tel: 0129852201/0132991932/0139523302
Tahun akhir: 2003


27. Nama: jibril
Email: qjibril@gmail.com
Alamat rumah: kedai buloh
Pendidikan: breti doh lenin
No Tel: 0139943802
Tahun akhir: 1424 hijriah


28. Nama: abdullah ismail
Email: wan_882003@yahoo.com
Alamat rumah: 4286 kg pulau bahagia,
manir,
21200 kuala terengganu.
Pendidikan: sek ren pulau bahagia(1-6),
sek men agama sultan zainal abidin ladang(1-3),
kolej islam sains terengganu(3 bulan),
sek men sultan sulaiman(4-5),
matrikulasi N9(2006-2007),
UMT()
No Tel: 017-9520490
Tahun akhir: 2003


29. Nama: Mohd Yusof Bin Ismail
Email: mybi_hambaallah87@yahoo.com
Alamat rumah: No 49,Kampung Durian Mas,
Manir 21200 Kuala Terengganu,
Terengganu Darul Iman
Pendidikan: 1)PASTI (1992-1993)
2)SEKOLAH KEBANGSAAN DURIAN MAS,MANIR (SKDM)(1994-1999)
3)SEKOLAH MENENGAH KEBANGSAAN MANIR ( 1 MINGGU )
4)SEKOLAH MENENGAH AGAMA SULTAN ZAINAL ABIDIN, LADANG (SMASZAL)-(2000-2004)
5)SEKOLAH MENENGAH AGAMA (ATAS) SULTAN ZAINAL ABIDIN, BATU BURUK (SMA(A)SZA)-(2005-2006)
6)PONDOK DARUL IKHWAN, LUBUK PANDAN, WAKAF TAPAI
7)KOLEJ UNIVERSITI DARUL QURAN ISLAMIYYAH(QUDQI)
8)UNIVERSITI MALAYA (2007-NOW)
No Tel: 013-6298599
Tahun akhir: 2004


30. Nama: AHMA KUSHAIRI BIN EMBONG
Email: ah.kushairi91@yahoo.com
Alamat rumah: 91a kg pulau musang,20050 k.terengganu
Pendidikan: pasti matlain badri,sk rengas bekah,smaszal(2004-2008)
No Tel: 0139155189/0145146164/096224911
Tahun akhir: 2008


31. Nama: mohd rusydi bin ramli
Email: al_waris3@yahoo.com.my
Alamat rumah: 479 Jalan Kamaruddin,
Batu Buruk,
20400 Kuala Terengganu,
Terengganu Darul Iman.
Pendidikan: -Maahad Tahfiz Wal Tarbiyyah Darul Iman (98\'-02\')
-Smaszal (03\'-04\')
-Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya, Nilam Puri (05\'-07\')
-Universiti Malaya Kuala Lumpur (08\'-now)
No Tel: 0136299284
Tahun akhir: 2004


32. Nama: mohd fadhil bin ibrahim
Email: kick_spring11@yahoo.com
Alamat rumah: 1996 kg baru tetambah manir
k.trg
Pendidikan: kolej ptpl(short course)
No Tel: 0133919076
Tahun akhir: 2008


33. Nama: mat zul
Email: mujahidsepi_86@yahoo.com
Alamat rumah: nilai,negeri sembilan
Pendidikan: ijazah sarjana muda pengajian sunnah dengan pengurusan maklumat
No Tel: 0129840513
Tahun akhir: 2001


34. Nama: Suhairo Bin Mamat
Email: ends_135@yahoo.com
Alamat rumah: KL
Pendidikan: SMASZAL 1996 - 1998 (PMR)
No Tel: 013.983.8698
Tahun akhir: 1998


35. Nama: hakim
Email: akim_azhar@yahoo.com
Alamat rumah: 115 kg masjid haji kadir, pasir panjang 21100 kuala terengganu
Pendidikan: smasza ladang la
No Tel: tiada
Tahun akhir: 2000


36. Nama: khairul azizul anang
Email: khairulazizul_anang@petronas.com.my
Alamat rumah: 2503 kg seb baroh
21000 ktrg
Pendidikan: skoloh smaszal
No Tel: 0199601018
Tahun akhir: 1997


37. Nama: Mohd Fadli Bin Mohd Badrillah
Email: redlinez_999@yahoo.com
Alamat rumah: MDM 667 JLN KUBANG CHE MAN
KG PAK MADAH
BUKIT PAYONG
21400 MARANG
TERENGGANU
Pendidikan: Sekolah agama batu6(1-4)
Sekolah Kebangsaan Simpang Rawai(darjah 5-6)
SMASZA LADANG(FORM 1-5)
No Tel: 0145143989
Tahun akhir: 2008


38. Nama: CHE MOHAMAD RAZAQ B DERAMAN (CMR)
Email: cmrazaq@yahoo.com.my
Alamat rumah: 137-D Kampung Manir,
21200 Kuala terengganu
Pendidikan: B.Acct.(Hons)(UUM)
No Tel: 012-4913608 @0134072485 @0149054024
Tahun akhir: 2004


39. Nama: SAYED AHMAD ZULHAFIZ BIN SAYED ABDILLAH
Email: zul_havidz7610@yahoo.com
Alamat rumah: K101 TAMAN PERUMAHAN WAKAF TEMBESU 21300 KUALA TERENGGANU
Pendidikan: TABIKA YAYASAN ISLAM WAKAF TEMBESU(1997), SK TOK JIRING(1998-1999), SK KOMPLEKS GONG BADAK(1999-2003), SMASZA LADANG(2004-2008)
No Tel: 0145170991
Tahun akhir: 2008


40. Nama: Mohd nasir bin taib
Email: shaytaib@yahoo.com
Alamat rumah: no 26, jalan taman meru 12, taman meru 2b, 30020 ipoh perak.
Pendidikan: Diploma Foundry Tech. CIAST.
No Tel: 0173841183
Tahun akhir: 1993-1994


41. Nama: Mohd Fadli Bin Mohd Badrillah
Email: redlinez_999@yahoo.com
Alamat rumah: MDM 667 JLN KUBANG CHE MAN
KG PAK MADAH
BUKIT PAYONG
21400 MARANG
TERENGGANU
Pendidikan: Sekolah agama batu6(1-4)
Sekolah Kebangsaan Simpang Rawai(darjah 5-6)
SMASZA LADANG(FORM 1-5)
No Tel: 0145143989
Tahun akhir: 2008


42. Nama: khairul azizul anang
Email: khairulazizul_anang@petronas.com.my
Alamat rumah: 2503 kg seb baroh
21000 ktrg
Pendidikan: skoloh smaszal
No Tel: 0199601018
Tahun akhir: 1997


43. Nama: Zaidon B Abu Bakar
Email: alumnismaszal@gmail.com
Alamat rumah: Manir,Kuala Terengganu
Pendidikan: Ijazah Teknologi Maklumat
No Tel: 019-9272821
Tahun akhir: 1988


44. Nama: RUGAYAH BT MOHD NOOR
Email: rugayah69@yahoo.com.my
Alamat rumah: 257 LORONG KELEDANG TAMAN SIMPANG 34750 SIMPANG TAIPING PERAK
Pendidikan: SK LADANG ( 1976-1981 )SMUASZA LADANG ( 1982-1984)SMUASZA ( ATAS) ( 1985-1988) UKM (1989-2003) MPI ( 1994-1995)
No Tel: 05-8448682
Tahun akhir: 1984


45. Nama: syahril mizan b zakaria
Email: are_rell@yahoo.co.uk
Alamat rumah: tok jembal
Pendidikan: kolej tentera udara
No Tel: 012-9001802
Tahun akhir: 1996-1998


46. Nama: afendi yusof
Email:
Alamat rumah: no 11 jln au2c\\2 tmn desa keramat kl
Pendidikan: ijazah sarjana muda syariah
No Tel: 0192548423
Tahun akhir: 1996


47. Nama: MOHD AMIRUL SYAFIQ
Email: amizrul@yahoo.com
Alamat rumah: kuantan ,ohg
Pendidikan: upm serdang...bac acc.
No Tel: 0129852201
Tahun akhir: 2003


48. Nama: Mohamad Zamri Musa
Email: mzamri1786@gmail.com
Alamat rumah: 6366, Taman Bahagia, Geliga Besar, Kemaman, Terengganu
Pendidikan: UITM
No Tel: 0139331786
Tahun akhir: 1981


49. Nama: MOHD FIRDAUS BIN ZAKARIA
Email: DauzGanu@gmail.com
Alamat rumah: 2325 Kg.Jeram Manir,21200 Kuala Terengganu,Terengganu
Pendidikan: 1997-2002= SK Banggol Peradong
2003-2005= SMA Sultan Zainal Abidin Ladang
2006-2007= SMT Wakaf Tembusu
2008 = UiTM Dungun (Diploma PP) 1Semester
2008-2009 = Form6 SMK Belara
No Tel: 0139191449
Tahun akhir: 2005


50. Nama: MUHAMMAD NAJHAN BIN AHMAD
Email: MUHAMMADNAJHANAHMAD@YAHOO.COM
Alamat rumah: NO.69, JALAN UTAMA 15, TAMAN JAYA UTAMA,42500
TELOK PANGLIMA GARANG,
SELANGOR.
Pendidikan: 1980-1982 (TI-T3) D SMUSZAL,
1983-1986 (T4-T6A) D KUSZA,
1988-1990(MPI, BANGI),
1995-1998 SMPI(FPI,UKM,
2005-2009 SPI(FPI,UKM).
No Tel: 013-2242825
Tahun akhir: 1982


51. Nama: AHMAD FAIZZUDDIN BIN AHMAD ZAMRI
Email: ladang_azmy@yahoo.com
Alamat rumah: 936 KG LADANG SEKOLAH
20000 KUALA TERENGGANU
Pendidikan: SPM
No Tel: 019-9676296
Tahun akhir: 2009


52. Nama: Tuan Muhammad Naim Bin Tuan Alias
Email: naim_tp10@yahoo.com
Alamat rumah: 953-c Kg teluk paku,
gelugor raja,
20050 kuala terengganu,
Terengganu
Pendidikan: SMASZAL
No Tel: 013-9589009
Tahun akhir: 2009


53. Nama: Nasuha Muzamir Bin Yusof
Email: muzamirskhk@yahoo.com
Alamat rumah: Kuarters Institusi Pendidikan, Batu 8 Jln Sg Pusu, Gombak, Selangor.
Pendidikan: SK Tok Jiring (1987-1992)
SMASZAL (1993-1997)
Institut Bahasa Melayu Malaysia (2002-2004)
No Tel: 0122509378
Tahun akhir: 1997


54. Nama: Syed Mohd Nakib B. Syed Zainal Abidin
Email: synakib@yahoo.com
Alamat rumah: Chabang Tiga Kuala Terengganu
Pendidikan: Politeknik Ungku Omar
No Tel: 012-1234567
Tahun akhir: 1990


55. Nama: mohd amirul mat adam
Email: amirasrul@yahoo.com
Alamat rumah: 2104,kg banggol tok esah manir
Pendidikan: sk banggol peradong,
sk belara(2 bulan),
smazal(1-3),mrsm muadzam(4-5),
UIA
No Tel: 0136288656
Tahun akhir: 2004


56. Nama: MOHD MUSTAKIM BIN MOHD SHAH
Email: qimietam1855@yahoo.com
Alamat rumah: 2151 Kg. Banggol Mengabang Telipot, 21030, Kuala Terengganu, Terengganu.
Pendidikan: Tadika--> Sekolah Kebangsaan Mengabang Telipot--> Sekolah Menengah Agama Sultan Zainal Abidin Ladang--> Institut Kemahiran Mara Besut ~IKMB~ (Certificate of Computer Engineering)--> International University College Of Technology TWINTECH ~IUCTT~ (Diploma In Software Engineering)
No Tel: 019-9475535
Tahun akhir: 2004


57. Nama: Mohamad Zaki Muda
Email: zaki_muda@hotmail.com
Alamat rumah: 1155 Jalan LH25, Lavender Heights, 70400 Seremban
Pendidikan: Ijazah
No Tel: 019-6527897
Tahun akhir: 1982


58. Nama: ABD HALIM ISMAIL
Email: halismy@yahoo.com
Alamat rumah: 65-B KG. HILIRAN MASJID
21000 K.TRG
Pendidikan: SMASZAL
SMASZA(A)BT.BURUK
KUSZA, UPM, UKM.
No Tel: 0199321020
Tahun akhir: 1993


59. Nama: MOHD KHIRUDDIN AWANG
Email: khirasis@hotmail.com
Alamat rumah: 3531, QTRS SM SAINS ALAM SHAH JALAN YAACOB LATIF
56000 KUALA LUMPUR
Pendidikan: SK PUSAT CHABANG TIGA KTRG (71-75


Read more...

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP